台灣 台中 崇正寶宮
日出而林霏開 望之蔚然深秀 湯湯騰排
雲歸而巖穴息 儼之烟裊犬吠 行行歸來
月出而鐘聲響 臨之瞑坐靜思 性性復彩
星退則朝氣漫 醒之奐然清朗 昭昭神采 來是
諸神之一 奉領
母命 早至佛席 隱身謁叩
皇畢
莫道問吾是誰？倒先問問爾自身是誰？臨危不變，此時正是最好的一個應變，今爾等該如何接駕呢？修道就是以不變應萬變不是嗎？（是）若心中那點疑惑已產生，皆來自習慣的養成，都朝形相而走，忘了反觀於自身問問自己，那在座的賢士們問過自己認識自己了嗎？惟有能夠認知自己，方能以低心之心來行持事情，方足以定靜而後有所得以產生妙般若，更能夠去深思熟慮徹底明瞭自己的身份定位點。
從何而得了解自己？生而知之者鮮矣；學而知之好似若存若亡，多以困而知之者，方能從其中擁有真諦意。從困境當中獲得可以體會最深，更也不斷的徹悟明白，人生一世並非只為我自己，應當善用自身做更大的事情；頓悟出機會非永遠常在，當要當下及時把握，知青春無關年華，機會不限大小，是在於內性的提昇，靈性的昇華，因為與逆境相擊產生的火花最美麗。
都讀過六祖與神秀之偈語嗎？
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵挨。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
兩者差異在何？今日的爾等相當輕鬆容易的區別出兩者的不同，是爾等得了道，是爾等聽聞道義，故而能夠有此不同的見解，但在當時卻是見性與不見性相當大的差別，當時的神秀要不要接受這樣的事實？要，若他不能接受這樣的事實，他怎會有往後的漸修之行為。
再說惠明當於五祖堂下不悟，聞六祖得法，奔而求法，當六祖告知：「摒除諸緣，勿生一念下，不思善、不思惡…」等語，使他能頓悟知曉本來真面，而惠明之所以能得悟，是機緣成熟還是不為衣求為法求將心放下？（不為衣求為法求）這是賢士的答覆嗎？(是)然吾佛卻道兩者皆是。想想爾自己當天人要求於爾之時，是不是代表著爾的時候已經到，也是上昇一層之境？（是）這個時候的你，你能接受就能聽出弦外之音，如惠明正因為這樣接受，而悟出弦外之音：相反的，若是爾等不能夠接受之，你會用什麼心態去思之、處之呢？是排斥而埋怨，或是省思而轉化，亦或進一步的坦然而行從，切記這些都是足以影響自己修辦路途上，心境上品格上種種的蛻變。
常言修道生活化，生活修道化，二六不離於道，就是要將道氣品格顯現於日常生活中，這些品格的建立，道氣的展現，就是在小心念、小動作之中產生出，常常定靜心性去思量，到底上天上方要求於我的有那些，我做到的又是那些，在於止語、息念、簡單、慎行、清靜、精進、守規、投入等等，爾等做到什麼樣的情況呢？
止語貴在心專 煩惱諸相易斷眾緣
息念貴在止惡 意惡干擾易生禍端
簡單貴在寡慾 顏淵問仁由心規範
慎行貴在非禮 謹節制度標竿立建
清淨貴在收攝 相隨心轉不生敷衍
精進貴在戒習 方正不茍守序潔安
守規貴在除障 行住坐臥成就機緣
投入貴在深心 團體共識如飴之甘
不矜小節，終累大德。問問自己你在於小節處有謹慎心嗎？在於自己的衣裝方面，佛要金裝，人要衣裝是不是呢？(是)爾所展現出來的是修道人最好的風範嗎？還是說這些只限於道場內，道場外人不見、上方同修不會特別到達處自己就鬆懈了。再問漂亮流行的拖鞋可以穿出門嗎？然見其飛機上公車上都如此，爾等要效法等同嗎？(不要)莫此跟吾說不要，轉個頭卻又是一個樣；對於佛堂的整潔上，在於佛堂有髒則當清理佛殿，因果經上曾言：能懂得以鮮花供佛，來生會得好面貌，佛堂之中骯髒不清潔，是否代表你將有醜陋之面呢？以此常常告訴自己，佛殿當勤打掃，不是誰之責，是人人之責；若環境整理不夠，相同的也表示自己的品格提昇不夠，有沒有看到常常洗個手地板都是水滴？(有)這是誰之責？有無看到旁邊的抹布？(有)而你順手了嗎？寢室不夠整齊代表爾內心不夠潔淨，一室之不治，何以天下治國為？還有自身之餐桌禮儀，否做到最好的標準了呢？時間的觀念、佛規及自己班規的遵守，都要能時刻銘記刻骨，莫讓點字在台上再三的告知，這些雖然瑣碎細微，卻足以影響自己品格的建立，物必自腐而後蟲生，人必自侮而人侮之，切不可因小失其大。
賢士們爾等在那道場修辦？（寶光崇正）爾等是出自於那個班期的班員呢？（崇華班）那你認知這個身份了嗎？（認知）但對這份身份的自知以及肯定又有幾分，否是如行善一般，知行善是好卻非發自真心慈悲，恐他人說自己不是，故而自作表面跟隨去行，這樣的身份認知是真知真行嗎？是發出於自身的真心肯定嗎？(不是)要知道若不是發自真心的真知，徒增障礙而已，為何如此言之？因心不純則需要戒妄心，這是相當浪費時間，也是相當耗精神的。耗神是掙扎的，是心念有所不平衡產生的愛惡慾等情緒，是有所對待的，則是所謂：動念則乖，反之能取之平衡者，如魚相忘於江湖，如人相忘於術理，於一切中不取不捨，自能證道於天。此等不純之心，欲修改當在何時？(當下)要明白若不能當下而除去，老來更是不能適應，到老了之後就會成形，然老來成形就會成為你心靈永遠的包袱。
當事情來的時候，你會怎樣去應對妥善安排處理好，使眾生因你而得聞真理，因你而見到道之真義，見證在自己身上，點滴都是從最微處下工夫，上方的種種要求，現在勉而行之，將來會有收獲滿滿。如何去革除去打破現今自己的狀況，不妨靜下來閉上雙眼思量一番：「我現今處在人生中的那一個階段？我的個性是什麼？我所需要的經驗是什麼？讓我雙眼為之一亮的又是什麼？」能夠理解框架，自能順其框架，延之伸展而打破框架，這就是前頭所講的瞭解自己，能瞭解方懂下工夫學習，因學習無專家，莫要將所學不知善行，那不過是拾人牙慧、如數他家珍寶一樣無所用處，故當內正於心，實踐於外。
若不能依此而行之，那何不妨用篩選法，來為自己架一個主軸，好比在賣東西的商人，賣出的商品會選擇的是用消費行為，或者是使用行為，或者是每一個時段，每一個人所花費的行為，知道由那一個行為切入，就能做為自己行事的主軸，好比爾等對自己的了解透徹後，會去分悉自己不足是時間上、是行為上、是心態上、是決擇上…等等，如此你把主軸抓穩，著手要下工夫處就能夠切入了。進而提昇至『無我』，就是能夠放下我執、我相，自能接受天人所安排的模子，問賢士接受天人所進行的模子，是不是成就為聖佛呢？(是)有了這樣的模子進行就有了抗體，有了抗體又何嘗不是眾生的福音。
草除禾茂長 魚游心安養
車行合軌度 方式自建章
要能歡喜去接受上天給予的這個機緣，如淘金也要淘金者去淘，才有金子的產生；如科舉中狀元，也要爾等赴京去趕考，若不去行走怎會考上科舉，因此佛性人人本俱，每一個號碼都是能夠中獎的，在於肯學之人不外乎一心沒有二心，定然能夠有所收獲，懂嗎？(懂)吾佛今也很榮幸，能有此機與眾等結緣，之前不是要問吾佛是誰嗎？在黑板上你知道了嗎？一個小小的測驗，只是為了讓爾印象深刻有所認知，藉此能夠真正來認識自己，懂嗎？(懂)因很多時候、很多道理，用講的是難以吸收於心，一定要自己親身經歷過，那種體驗才是最深刻的，因一句話說，告訴我，未來我會忘記；給我和，或許我會記得；讓我參與，我將會瞭解，Told me， and I will foreget； show me， and I may remember； Involve me， and I Will understand，故而道不遠人人自遠之。好好的將爾等自身所知所行的徹底實踐好嗎？（好）要感謝自己能參與這個機會，好好去珍惜打拼可以嗎？(可以)吾今至此不多言，盼望諸賢士對於自己的肯定，身份的認知，行為的付出，能夠一一的把它完成，能夠一一的做出把自己應該的實踐好嗎？(好)隱身辭
退
沒有留言:
張貼留言